LAS CATEQUESIS DEL PAPA LEÓN XIV
En la reunión de hoy, comenzaremos a reflexionar sobre la Constitución Pastoral Gaudium et Spes, con la que el Concilio Vaticano II se propuso centrarse en un tema fundamental: la relación entre la Iglesia y el mundo contemporáneo. San Juan XXIII, ya en su discurso inaugural del 11 de octubre de 1962, había criticado a los “profetas de la fatalidad” que, “aunque arden de celo religioso […] dicen que nuestros tiempos, comparados con siglos pasados, son mucho peores; y llegan incluso a comportarse como si no tuvieran nada que aprender de la historia” (Discurso Gaudet Mater Ecclesia, 11 de octubre de 1962, 4.2). De ahí la tarea encomendada a los Padres conciliares: “En el estado actual de los acontecimientos humanos, en el que la humanidad parece estar entrando en un nuevo orden de cosas, conviene más bien contemplar los misteriosos planes de la Divina Providencia, que se llevan a cabo a su debido tiempo mediante la obra de los hombres, y a menudo más allá de sus expectativas, y que, con sabiduría, disponen todo, incluso los asuntos humanos adversos, para el bien de la Iglesia” ( Gaudet Mater Ecclesia, 4.4).
Tres años después, la promulgación de Gaudium et Spes reconoció en este discernimiento un elemento esencial de la naturaleza de la Iglesia, describiendo su carácter pastoral como constitutivo; de ahí la definición de “Constitución pastoral”. No se trata de un optimismo ingenuo, sino de una fidelidad renovada al Misterio de Cristo que, al encarnarse, elige participar de nuestra vida: se hizo “como sus hermanos en todo” ( Heb 2,17; cf. 4,15) y asumió las consecuencias del pecado, muriendo “en rescate por todos” ( 1 Tim 2,6). Esta participación en nuestra humanidad es el camino que Cristo llama a la Iglesia a seguir; por lo tanto, la Constitución Conciliar Gaudium et Spes comienza declarando que la Iglesia hace suyas “las alegrías y las esperanzas, las penas y las angustias de los hombres de este siglo, especialmente de los pobres y los afligidos” ( GS 1).
Se trata de compartir que nos llama a dejar atrás toda pasividad e indiferencia ante los acontecimientos actuales, la historia y la vida de las personas, especialmente ante los rápidos y profundos cambios que vivimos hoy. No podemos permanecer como espectadores pasivos; al contrario, debemos escuchar con el corazón, permitirnos ser interpelados y comprometernos. Con Cristo y sostenidos por el poder de su Espíritu, los creyentes están llamados a compartir las cargas de sus hermanos y hermanas, especialmente de aquellos que sufren injusticia, discriminación y violencia. En efecto, solo compartiendo y comprometiéndonos es posible dar respuestas adecuadas, siempre con la certeza de que “los sufrimientos de este tiempo presente no son comparables con la gloria que se nos ha de revelar” ( Rm 8:18).
En este sentido, la cercanía a la humanidad abre el camino a una comprensión más profunda de los acontecimientos y de la Revelación misma; y, en la misma línea, Gaudium et Spes recuerda que “la Iglesia siempre ha tenido el deber de escudriñar los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio” ( GS 4). Esta Constitución conciliar, por lo tanto, recordó a la Iglesia un compromiso constante con la conversión, para dar testimonio de que no la motiva la “ambición terrenal», sino que busca «un único objetivo: llevar adelante la obra de Cristo bajo la guía del Espíritu Santo. Y Cristo vino a este mundo para dar testimonio de la verdad, para rescatar y no para juzgar, para servir y no para ser servido” ( GS 3 ).
De hecho, no se trata simplemente de un imperativo moral. El Papa Francisco nos recordó que, para la Iglesia, «la opción por los pobres es ante todo una categoría teológica, más que cultural, sociológica, política o filosófica… Estamos llamados a encontrar a Cristo en ellos, a prestar nuestra voz a sus causas, pero también a ser sus amigos, a escucharlos, a hablar por ellos y a acoger la misteriosa sabiduría que Dios quiere compartir con nosotros a través de ellos» (Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, 198).
La solidaridad cristiana nos compromete a afrontar la realidad y a desenmascarar las contradicciones que caracterizan la vida personal y social en el mundo contemporáneo: por ejemplo, el progreso científico y tecnológico, que constantemente ofrece nuevas posibilidades, pero solo a algunos, y que los seres humanos no siempre logran “someter… a [su] propio bienestar”; o una comprensión más clara de las “leyes de la sociedad», acompañada, sin embargo, de incertidumbres «sobre la dirección que deben tomar»; o, de nuevo, una mayor abundancia de «riqueza, recursos y poder económico», que, lamentablemente, hoy como en los días del Concilio, deja a «una enorme proporción de los ciudadanos del mundo… todavía atormentados por el hambre y la pobreza” ( GS 4); o una conciencia compartida de que el futuro del planeta está en juego, unida a la incapacidad de renunciar al consumo egoísta y a la ilusión de que la guerra es un medio eficaz para construir la paz.
En un tiempo marcado por profundos cambios que generan preocupantes desequilibrios, la Iglesia está llamada a servir a la persona humana, escuchando y acogiendo las preguntas más profundas de su corazón y los anhelos que alberga, señalando a Cristo como “la clave, el centro y la meta de toda la historia humana” ( GS 10). Por lo tanto, en la Iglesia, en todos los niveles y en todas las épocas, es necesario alcanzar la kenosis misericordiosa de Cristo, quien «no consideró el ser igual a Dios como algo a lo que aferrarse, sino que se despojó de sí mismo, tomando forma de siervo… y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz» (Fil 2,6-8).
Audiencia General. Plaza de San Pedro. Miércoles 2 de agosto de 2026. Catequesis. Documentos del Concilio Vaticano II. IV. Constitución Pastoral Gaudium et spes (GS 1–10) 1. La Iglesia: escuchar y servir al mundo.
Publicado en la edición semanal impresa de El Observador del 13 de septiembre de 2026 No. 1627
